국제법은 강대국이 우선이다(사주명리 십신과 오행)###

국제법은 강대국이 우선이다(사주명리 십신과 오행으로 설명 분석)

 

 

 

 

 

국제법이 현실적으로 '강대국의 논리'에 의해 움직인다는 통찰을 사주명리학의 **십신(十神)**과 오행(五行) 체계를 빌려 분석해 보겠습니다.

명리학적 관점에서 볼 때, 국제 사회는 거대한 하나의 '생태계'이자 '명조(사주)'와 같습니다. 강대국과 약대국의 관계는 에너지의 크기와 흐름에 따라 결정되는데, 이를 다음과 같이 풀이할 수 있습니다.

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1. 십신(十神)으로 본 국제법의 본질: 편관(偏官)과 정재(正財)

사주에서 법과 질서를 상징하는 것은 **관성(官星)**입니다. 하지만 국제법은 모든 국가에 평등하게 적용되는 '정관(正官)'의 성격보다는, 힘의 논리가 작용하는 **'편관(偏官)'**의 성격을 강하게 띱니다.

• 편관(偏官)의 논리: 편관은 강력한 권력과 강제력을 의미합니다. 강대국은 국제 사회에서 스스로 '편관'의 위치에 서서 질서를 규정합니다. 편관이 약제(제어)되지 않으면 식신제살(食神制殺)이 일어나지 않는 한, 약소국은 그 권력에 순응할 수밖에 없습니다.
• 정재(財星)와 식상(食傷): 강대국이 국제법을 주도하는 목적은 결국 자국의 **재성(자원과 경제적 이익)**을 보호하기 위함입니다. 이를 위해 **식상(외교적 수단 및 명분)**을 활용하여 자신들에게 유리한 법적 프레임을 설계합니다. 결국 국제법은 강대국의 '재성'을 지키기 위한 '관성'의 도구화라고 볼 수 있습니다.

2. 오행(五行)으로 본 힘의 불균형: 금(金)과 목(木)의 충돌

오행의 상생상극 원리는 국가 간의 세력 다툼을 극명하게 보여줍니다.

• 금(金)의 숙살지기(肅殺之氣): 국제법의 집행력과 군사력을 의미하는 오행은 '금'입니다. 강대국은 금의 기운이 태왕(太旺)한 존재들입니다. 금은 결단하고 단죄하는 기운으로, 자신들의 기준에 맞지 않는 행위를 '법'이라는 이름의 칼로 베어냅니다.
• 목(木)의 굴신(屈伸): 성장을 지향하지만 아직 힘이 약한 신흥국이나 약소국은 '목'에 비유됩니다. 금극목(金剋木)의 원리에 따라, 강대한 금의 기운(강대국의 법적 규제) 앞에 목의 기운은 억눌리거나 그 흐름에 맞춰 굽힐 수밖에 없습니다.

3. 통변(通變): 왜 강대국 우선인가?

명리학에서 신강(身强)한 사주는 주변의 글자들을 자신의 의지대로 부리며 '용신(用神)'을 스스로 창출합니다.

1. 극설교가(剋洩交加)의 약소국: 약소국은 강대국의 압박(극)과 자원 유출(설) 사이에서 생존을 도모해야 하므로 법을 만들 에너지가 부족합니다.
2. 종격(從格)의 정치학: 힘의 차이가 극명할 때 약소국은 자신의 주체를 버리고 강한 세력에 합류하는 '종격'의 전략을 취합니다. 이것이 국제 사회에서 강대국 중심의 조약에 약소국들이 서명할 수밖에 없는 명리적 이유입니다.
3. 인성(印星)의 부재: 국제 사회에는 모든 국가를 자애롭게 감싸는 '인성(도덕적 권위)'을 가진 실질적인 상위 통치 기구가 부재합니다. 오직 비겁(비견·겁재)들 간의 치열한 세력 다툼만이 존재하므로, 비겁의 힘(국력)이 강한 쪽이 곧 법이 됩니다.

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요약 및 결론

사주명리학적으로 국제법은 **'태왕한 비겁(강대국)이 편관(권력)을 휘둘러 재성(이익)을 독점하는 구조'**로 분석됩니다. 강대국은 스스로가 법의 주체가 되는 '신왕관왕(身旺官旺)'의 형국을 유지하며, 오행의 상극 원리에 따라 자신보다 약한 기운을 통제합니다.

결국 국제법이 강대국 우선인 것은, 우주의 기운이 강한 에너지를 중심으로 수렴하고 질서를 재편하는 **'적자생존의 역학'**이 투영된 결과라고 볼 수 있습니다.

 

 

 

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다음 명제 ― “국제법은 강대국이 우선이다” ― 를
사주명리의 십신 구조와 오행 역학으로 해석하면, 이는 윤리의 문제가 아니라 권력 작동의 구조에 대한 진술에 가깝다. 명리 관점에서 국제질서는 ‘법이 지배하는 공간’이 아니라, 기세(氣勢)와 균형(制衡)이 우선하는 장(場) 이다.

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1. 국제법의 본질: 정관(正官)이 아니라 편관(偏官)의 세계

사주에서 정관은 제도·법·규범·합의·명분을 뜻한다.
반면 편관(七殺) 은 강제력·무력·위압·실행권을 의미한다.

국제법은 형식상 정관의 언어를 사용한다.
조약, 헌장, 결의안, 국제재판소 등은 모두 정관 프레임이다.

그러나 실제 집행 국면에 들어가면 구조는 달라진다.

• 국제사회에는 초월적 집행자가 없다
• 법을 강제하는 군사·경제·금융 수단은 국가의 몫
• 그중에서도 편관이 강한 국가, 즉 살기(殺氣)를 지닌 강대국이 우선권을 가진다

명리적으로 말하면
국제법 = 정관의 문장,
국제정치 = 편관의 실행 이다.

정관은 편관의 뒷받침이 없으면 공문(空文)이 된다.

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2. 오행으로 본 국제질서: 금(金)과 수(水)가 지배하는 구조

오행을 국가 권력에 대응시키면 다음과 같다.

• 목(木) : 이상·인권·성장·도덕
• 화(火) : 명분·이념·여론·선전
• 토(土) : 제도·국제기구·합의체
• 금(金) : 군사력·제재·폭력의 합법화
• 수(水) : 금융·자본·에너지·정보·패권 흐름

국제법은 토(土)의 영역이다.
UN, 국제재판소, 다자조약은 모두 토의 구조물이다.

그러나 토는 금의 극을 받는다(土生金 이후 金克木 구조).
즉,

• 군사력(금)이 제도(토)를 압박하고
• 금융·자본(수)이 제도의 생사를 좌우한다

그래서 현실에서는
금·수가 강한 국가가 법을 “해석”하고
목·화 중심 국가는 법을 “호소”한다.

이는 선악의 문제가 아니라 오행 힘의 배치 문제다.

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3. 십신으로 본 강대국의 위치: 식신·상관이 아닌 관살과 재성

약소국이나 중소국은 국제법에서 주로 식신·상관의 위치에 선다.

• 인권을 말하고
• 규범을 요구하고
• 문제를 제기한다

그러나 강대국은 다르다.

• 편관 : 군사 개입, 봉쇄, 안보 프레임
• 편재·정재 : 제재, 원조, 금융 통제, 시장 접근권

즉, 강대국은

“법을 따르는 자”가 아니라
“법이 작동하는 조건을 쥔 자”

명리적으로 보면
재성 + 관살이 강한 사주는
정관이 약해도 현실을 지배한다.

국제사회도 동일하다.

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4. 왜 국제법은 강대국 앞에서 흔들리는가

사주에서 정관이 살아 있으려면 조건이 있다.

1. 관을 생하는 인성(명분·철학·정당성)
2. 관을 보호하는 재성(물적 기반)
3. 관을 무력화하지 않는 상관의 통제

국제법은 이 중 재성의 통제권이 없다.
예산·군대·강제력 모두 국가 소유다.

그래서 현실에서는 다음 구조가 반복된다.

• 강대국의 행위 → “해석의 문제”
• 약소국의 행위 → “국제법 위반”

이는 위선이 아니라
정관 단독으로는 편관을 제어할 수 없다는 명리 원칙의 그대로다.

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5. 결론: 국제법은 도덕이 아니라 ‘운과 힘의 함수’

명리 관점에서 국제법은 절대선이 아니다.
그것은 운세와 기세가 맞을 때 작동하는 장치다.

• 대운이 강대국에게 유리할 때 → 법은 그들의 언어가 된다
• 기운이 전환될 때 → 기존 국제법은 무력화되거나 재편된다

따라서
“국제법은 강대국이 우선이다”라는 말은
냉소가 아니라 명리적으로 매우 정확한 구조 인식이다.

국제질서는 정관의 세계처럼 보이지만,
실제 작동 원리는 관살·재성 중심의 운세판이다.

그리고 이 구조를 이해하지 못하면
국제법은 정의가 아니라 기대가 되어 버린다.

 

 

 

https://www.joongang.co.kr/article/25395481

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